第623章 鑫统领的应对（求票票求订阅）

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大统领的驻地。

　　就在山谷中半山腰一块正在施工的平地旁边，一座两层高的翠竹小楼也坐落在这里，此时的竹楼中，一路小跑来的筑长老正在跟大统领面红耳赤的嚷嚷着什么。

　　“大统领，你要是再不给汉部落结清那批牛羊，我们的那些马车就真的要保不住了，到时候汉部落的使团也会撤走，这对我们来说绝对是一个巨大的损失，会白白浪费掉鑫部落发展的机遇，以后再想有这样的机会，那就难上加难了。”

　　筑长老急得原地直跺脚，把竹楼的竹子地板都踹的咚咚响，而旁边的豆长老和牲长老也站在一旁，不过他俩现在倒是没有说话，也不发表任何意见，也不表明立场，只想静静的等待这场纷争的结果。

　　而鑫部落的大统领面对筑长老的训斥也是颇为头疼，虽然他的确是大统领，享有整个竹岛至尊无上的地位，然而面对这些拥有实权的长老们，也是不得不低声下气的矮上一头。

　　鑫部落历经千百年的发展，早已有了明确且完善的统治体系，就像是历史上的必然路程一样，当人类聚群而居成了部落，部落又因为抵御强大的敌人开始抱团成了部落联盟，于是就出现了联盟盟主这样的领袖人物。

　　然而最早的领袖接替是通过禅让制传承的，说白了就是整个国家中谁有能力，百姓的呼声最高，老领袖就要把位置让给这个新人。

　　大禹便是因为治水有功被百姓推举成了领袖，然后他又建立了夏朝，但是当大禹老了的时候，他想把王位传给一个自己看好的人，可是那人不愿意当王，直接跑路了，这就很尴尬了。

　　而且当时夏朝的百姓对这个人也并不感冒，反而是大禹的长子从小在父王的熏陶下，年纪轻轻就带着人给国家干好事，成为了呼声最高的继位者，于是大禹的长子就这样继承了父亲的王位，产生了嫡长子继承制的萌芽。

　　但是这样的禅让制并不适合一个农耕文明，如果说禅让制的根本就是谁有能力谁当老大，那么肯定会有很多人不服气啊，你说你厉害，我还说我厉害呢，这位置不能传给你，你想当也行，先跟我打一架再说。

　　于是为了争夺王位，每次新老交替的时候国家就要动乱一次，这对于天天指着种地吃饭过日子的百姓而言，简直就是造孽啊，这边正埋头种地呢，那边换国王了，然后几个大佬就开始喊人，走，跟老子打仗去，这谁受得了，都去打仗了谁还种地。

　　所以为了国家不再发生这样的动乱，当了夏朝二代目的大禹长子，老了之后压根就不想别人，直接把王位传给了自己的大儿子，也正式开始了传承几千年的嫡长子继承制，父死子继，没有儿子的情况下，兄终弟即。

　　这样的传承方式最大的优点就是稳定，老子管你厉不厉害，反正王位必须传给我儿子，因此别人也就没必要再争什么了，百姓因此得到了安宁的生活。

　　可是这样的制度也不可能一点问题都没有，比如国王的后代中出现了一些不着调的人，天生愚钝的，残暴不仁的，花天酒地只知道浪的，这样的情况对一个国家来说自然没什么好处，那该怎么办呢。

　　于是就很自然的出现了皇储培训机构——东宫，以及辅佐皇位的丞相。

　　太子贪玩不学习怎么办，没关系，揍他，有帝师，有皇家学堂，国家顶级师资力量，从小就多对一专业辅导怎么当皇帝；皇帝昏庸只知道浪怎么办，没关系，还有丞相可以帮忙处理政务，劝导皇帝干正事。

　　而鑫部落经历了数百年发展后，也出现了类似的管理制度，鑫部落的大统领是嫡长子继承制传承的，负责辅佐大统领管理部落的就是长老团，十个长老各自管理一项事务，互相制衡，互相约束。

　　部落中那些觉得自己很厉害的人，或者真的有才能的人，虽然没机会坐上首领的位

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