第八百一十六章 可悲的国王

第(2/3)页

朝堂和大军的贵族虽说不会趁此对他下手，但是对他派出去的部队下手还是很轻易的。比如说在他的嫡系大军征讨他国血战而胜之后前去“接应”，结果“意外发现”这支大军并非大胜，与敌军“血战而亡”。

　　听到苏提婆一世的怒吼和斥责，下方贵霜的诸多官员表情各异，多数人皆是面容平静，并无畏惧之态，还有部分人暗自冷笑。只有一小部分忠于苏提婆一世的臣子和将军面露愧疚和义愤之色。

　　若是换在昔日汉室，是无论如何不会出现这种情况的。天子乃至高无上的存在，威严不容侵犯，就算再无能无权，臣子也会保持该有的尊敬。当然，董卓和曹操为丞相之时情况不同。那是因为他们的势力已经庞大到可以彻底无视皇权的地步，因此自然毫无顾忌。而现在的贵霜却明显不是这般，皇帝虽隐为傀儡不掌权，但是下方的贵族可并非铁板一块，苏提婆一世想要收拾哪一家还是有办法的。

　　这就是汉室与贵霜体制上的不同。大一统的思想和皇帝的至高无上虽然存在种种问题，但确实将权力最大化的进行了集中，将国力整合到了一起。一旦出现了秦皇汉武一般的英主，那绝对是轻松横扫六合，能将整个国家的力量和潜力全部对外引爆，集中于一点。而贵霜这般皇权和宗教并举，虽然看似稳固，但权利倾扎和内部消耗极为严重。

　　一山不容二虎，皇权和神权终究是不能两立，而且二者的利益也并不完全重合，甚至存在着诸多的冲突。举个简单的例子，若是袁术同意支持婆罗门在国内进行发展，贵霜绝对会立刻分崩离析，想要将之吞并根本不费吹灰之力，无数婆罗门教教徒都会甘当带路党。宗教无国界，贵霜亡了又如何？他们婆罗门教发扬光大即可。

　　但袁术可不会干这种自取灭亡的蠢事。让宗教和皇权纠缠不清，虽然某种程度上可能会稳固局势，但是所带来的危害是难以想象的。为何中国历史上分分合合最终仍必会统一而欧洲却基本是分裂状态？宗教的危害比之世家更甚。

　　袁术不想让汉人重蹈晋朝的覆辙，经历那一段段黑暗的时代。宗教这种东西虽然没必要全部禁止，但也不能任其做大，而要进行限制管理，绝不能让其参与到国家政权管理之

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.zbbwx.net